start

...не оставляет сына своему отцу
День и ночь
бесконечно
Гильгамеш
Пастух Урука
Пастух народа
Не оставляет дочери своей матери
Воину – дочери
юноше – супруги
Невесты своему жениху

Энкиду
Первобытный
в дикой природе
Рожденный в тишине
вязаный Нинуртой
война
Его тело покрыто волосами.
На голове его, как у женщины
густой, как у Ниссабы
ячмень
Не зная ни людей, ни места
Одетый так, как велит Саккан
как велит бог животных
как поступают животные
Он питался травой вместе с газелями
Он пил из источников вместе с животными
Удовлетворял свою жажду со стадом

«Иди
Возьми с собой Шамхат
Когда зверь придет к источнику
Пусть она снимет с себя одежду
покажет свои прелести
Он увидит ее и подойдет
И звери отвергнут его»
И вот Шамхат и охотник отправились на поиски Энкиду. Охотник сказал:
«Шамхат,
Раскрой свои руки
Раздвинь ноги
позволь ему взять твои прелести.
Не бойся
Захвати его дыхание
Он увидит тебя и подойдет
Распахни свои одежды
Позволь ему лечь на тебя
Служи ему как женщина мужчине
Ласкай и обнимай его
Так же, как он будет обнимать тебя.
И звери отвергнут его»

Шамхат распахнула одежды
Раздвинула ноги
Он увидел ее прелести
Она не испугалась
И он лег на нее
Она служила ему как женщина мужчине
Шесть дней
семь ночей
Энкиду соединился с Шамхат
бездыханный
Когда он удовлетворил свое желание
Он вышел в дикие земли
Газели сторонились его и уходили прочь
Измученный
Ноги его не двигались
Когда звери удалились
Он не мог бежать, как прежде
Но у него был разум и широкое понимание
Он повернулся и сел у ног Шамхат
Посмотрел на ее лицо
как она смотрела на его
Он слушал, как она говорит
«Ты красив,
Энкиду,
как бог
Зачем бродить по диким местам
со зверями?
Иди сюда
позволь мне привести тебя в Урук-Овчарню
В храм
Ану и Иштар»

Шамхат раздела его и одела
в одну из своих одежд...
Пастухи поставили перед ним хлеб и пиво.
Он сосал молоко
диких животных
Энкиду смотрел
щурился
таращился
Он ничего не знал
о еде

Шамхат обратилась к Энкиду:
«Ешь хлеб
ткань жизни
Пей пиво
судьбу земли»

Энкиду ел хлеб, пока не насытился
Пил пиво, пока не насытился
семь кружек
Он стал явлением,
одетый в одежды
Воином
который взял в руки оружие
чтобы сражаться со львами
Пастухи отдыхали по ночам
Энкиду сражался с волками
и львами
Старшие пастухи спали
Энкиду оставался
бодрствовал.

БЕЗ ВОЗВРАЩЕНИЯ К ДОГЕНДЕРНОМУ

ПОБЕГ ВО ВНЕШНИЙ МИР

В то время как экстаз бывшей живой общины томится в Храме и страдает от медленной и мучительной смерти, человеческие существа, находящиеся вне пределов Храма, но в пределах государства, теряют свой внутренний экстаз. Дух в них замирает. Они становятся почти пустыми оболочками. Мы видели, что это происходит даже с Левиафанами, которые, по крайней мере, изначально были настроены на сопротивление такому сжатию.
По мере того как сменяются поколения, индивиды внутри трупа, управляющие сегментами огромного червя, становятся все более похожими на пружины и колеса, которыми они управляют, настолько, что через некоторое время они будут казаться ничем иным, как пружинами и колесами. Но они никогда не превратятся в автоматы; Гоббс и его преемники будут сожалеть об этом.
Люди никогда не становятся абсолютно пустыми оболочками. В безликих остается проблеск жизни... которые больше похожи на пружины и колеса, чем на людей. Они – потенциальные люди. В конце концов, именно они – живые существа, ответственные за оживление трупа, именно они воспроизводят, отлучают и двигают левиафана. Его жизнь – всего лишь заемная жизнь; он не дышит и не размножается; это даже не живой паразит; это экскремент, и они – те, кто его выделяют.
Навязчивое и принудительное воспроизводство жизни трупа – тема не одного эссе. Почему люди это делают? Это великая тайна цивилизованной жизни.
Недостаточно сказать, что людей ограничивают. Первые захваченные могут делать это только потому, что они физически ограничены, но физическая ограниченность уже не объясняет, почему их дети хватаются за свои рычаги. Дело не в том, что ограниченность исчезает. Это не так. Труд всегда остается принудительным трудом. Но происходит нечто другое, то, что дополняет физическое ограничение.
Сначала навязанная задача воспринимается как бремя. Новозахваченный знает, что он не ремонтник канав, он знает, что он свободный ханааней, наполненный до краев экстатической жизнью, ибо он все еще чувствует, как в нем пульсируют духи левантийских гор и лесов. Укрепление канав – это то, что он берет на себя, чтобы не быть убитым; это то, что он просто носит, как тяжелые доспехи или уродливую маску. Он знает, что сбросит броню, как только повернется спина управляющего.
Но трагедия заключается в том, что чем дольше он носит доспехи, тем меньше у него возможностей их снять. Доспехи прилипают к телу. Маска приклеивается к лицу. Попытки снять маску становятся все более болезненными, потому что вместе с ней сходит и кожа. Под маской все еще есть человеческое лицо, так же как и под бронёй – потенциально свободное тело, но для того, чтобы их разделить, требуются почти сверхчеловеческие усилия.
И словно этого недостаточно, что-то начинает происходить с внутренней жизнью человека, с его экстазом. Он начинает иссякать. Как живые духи прежней общины усыхали и умирали, будучи заключенными в Храм, так и дух человека усыхает и умирает внутри доспехов. Его дух может дышать в закрытой банке не лучше, чем бог. Он задыхается. И по мере того как Жизнь внутри него угасает, образуется все больший вакуум. Зияющая бездна заполняется так же быстро, как и опустошается, но не экстазом, не живыми духами. Пустое пространство заполняется пружинами и колесами, мертвыми вещами, субстанцией Левиафана[8].

ПРОТИВ НАУКИ

РАЗЛОЖЕНИЕ

ЕГО
ИСТОРИЯ

Я использую настоящее время. Ур – это сейчас. Это не экзотика. Это наш мир...
Человек, близко знакомый с повседневной жестокостью, может не обращать внимания на критику этой жестокости. Она или он должны сделать выбор, должны решиться выступить против власти и присоединиться к кругу сопротивляющихся. Такое решение ломает всю жизнь человека, и оно должно быть продиктовано очень вескими причинами. Веские причины выражаются на языке времени, а не на языке какого-то будущего. Откровение или осенение – очень веская причина. Откровение может прийти во сне, в видении или в том, что мы назовем абсолютным психическим расстройством. До этого переживания все было шумом, и ничто не имело смысла. После переживания все становится ясным. Теперь человек удивляется, почему другие так слепы. Она может стать нетерпеливой по отношению к другим и оставить их в слепоте, а может решить вернуться к ним, чтобы помочь им прозреть.
Все это объяснимо, очень по-человечески, и так происходит в человеческих сообществах уже долгое время. Но такие внезапные нарушения индивидуальной жизни являются также нарушениями левиафановского существования. После такого опыта индивид отказывается от череды бессмысленных интервалов Левиафановского Времени и восстанавливает некоторые ритмы сообществ в природном состоянии...
Этот парадокс будет проблематичным для людей, застрявших в линейном, Левиафановом времени. [Другие] знали линейное время так же хорошо, как и ритмическое, и они также знали, что то, что имело значение, то, что было по-человечески важно, не происходило в линейном времени..... Ритмические события были темой песен, танцев, частых церемоний и праздников. Левиафанизированные люди будут считать [исторические события] «фактами» и «сырыми данными», поскольку линейная последовательность таких событий представляет собой левиафанизированное время, а именно Его Историю. Левиафанизированные будут помнить лишь фрагменты тех единственных событий, которые они сочтут достойными запоминания, потому что память о них будет храниться не в живых людях, а на каменных скрижалях, на бумаге и, в конце концов, в машинах…
Если трагедия повторяется, значит, событие было не линейным, а ритмичным, и оно уже было известно. Ритмы постигались с помощью символов и выражались музыкой. Музыкальное знание было знанием важного, глубокого, живого. Музыка мифа выражала симфонию ритмов, составляющих Космос.
В Евразии Левиафан разрушил общины и заключил людей в свои внутренности. Линейная Его История заменила ритмические циклы жизни. Музыка уступила место Маршу Времени...
Эти самые слова, написанные на бумаге, – изобретения писцов Лугаля. Они не могут передать время снов...
Отступники от Цивилизации пользуются дурной славой. Они сбрасывают маски. Они сбрасывают доспехи целиком. Они расстаются с ранее незаменимыми удобствами и сбрасывают непосильную ношу. Простое общение с сообществом свободных людей дает им понимание, которое не может дать ни одно левиафановское образование. Заботливое общение стимулирует мечты и, в конечном счете, даже видения. Отступник одержим, преображен, очеловечен. Манипуляторы психикой, знающие о недовольстве Цивилизации, попытаются вызвать подобные трансформации в недрах Левиафана, но их самые громкие успехи обернутся жалкими провалами. Цивилизация не воспитывает человечность...
Вторжение – это заглушение музыки, сглаживание ритма; это линеаризация времени, разрушение мифов и путей, которые позже назовут Культурой, война против сообществ, которые взращивают свободу, видение и жизнь...
Сопротивление продолжается из поколения в поколение, перед лицом чумы, ядов и взрывчатки. История этого сопротивления была многократно и впечатляюще рассказана. Это история, которая показывает, что Левиафан не так же естественен для людей, как ульи для пчел. Эта история показывает, что Левиафан – отклонение, которое нельзя навязать ни хитростью, ни силой людям, сохранившим хоть малейшую связь с обществом, даже такую непрочную, как воспоминания о Времени Сна...
Это самое подходящее время для того, чтобы люди отбросили рассудок, маски и броню и сошли с ума, ибо их уже изгоняют из их прекрасного полиса». В древней Анатолии люди танцевали на покрытых землей руинах хеттского Левиафана и строили свои домики из камней, в которых хранились записи о великих деяниях исчезнувшей империи.
Цикл повторился. Америка находится там, где была Анатолия. Это место, где человеческие существа, чтобы выжить, вынуждены прыгать, танцевать и, танцуя, возрождать ритмы, восстанавливать циклическое время. Ан-архические и пантеистические танцоры больше не ощущают этот обман и Его Историю как Всё – как лишь единственный цикл, одну долгую ночь, бурную ночь, оставившую Землю израненной, но ночь, которая заканчивается, как заканчиваются все ночи с восходом солнца